Номер 8-9(55)  август-сентябрь 2014
Андрей Масевич

De natura humana…
Я тоже знал Кона

(окончание. Начало в №6/2014 и сл.)

Памяти Игоря Семеновича Кона

Часть VII. Политика и философия

Не подумайте, что хвалюсь, но ведь Кон был все-таки прав, статистика публикаций из нашей со Львом статьи действительно показывает отношения политики и сексологических исследований. Чем более жесток политический режим, чем меньше он смотрит на личность, тем, как мы видим, строже ограничения в сексуальном поведении, т.е. сексуальная цензура. Я думаю, число эротических образов в искусстве и публицистике есть в значительной мере индекс демократичности государства.

Боже мой, что я говорю! Счастье, что меня никто не будет читать, а если и будут, то не примут всерьёз, мало ли графоманов – но будь я серьёзным автором, то какую радость бы доставил националистам, государственникам и клерикалам.

«Ага, - отреагировали бы они, - сами признаются, «щелкоперы, либералы проклятые!»

Вот извольте видеть, я скопировал текст из Интернета (автора не знаю):

Современные офисные шлюшонки слабоумно хихикают над женщиной, которой после интимной близости даже и с законным мужем хочется поплакать. А ведь на Руси невеста тоже плакала перед замужеством - оплакивала своё девичество! И в этой книге описаны чувства порядочной девушки, которая тоже оплакивает свою чистоту и целомудрие. Это было испокон веков, пока похабники из европейских университетских гадючников Фрейды, Маркузе, Райхи - сволочь мужского пола и далеко не юношеских лет - не растлили молодёжь гнусной сексуальной революции <!>. Превратить молодёжь в стадо молодых диких зверей - вот мечта нечисти всех времён и народов!

Но в наше время такая вот милая, невинная, целомудренная девушка, как девушка моей мечты не может встретиться не только в Америке, но и у нас. У нас, конечно, сексуальная революция началась позже и совпала с революцией политической - уничтожением ненавистного похабникам СССР. Оплёвывание Сталина шло рука об руку с маленькими Верами и интердевочками. Не зря мудрый Сталин запретил аборты, и смирение гнусной похоти было в те года государственной добродетелью. Наши девушки были целомудренны до брака и в браке были умеренны. Высшее же удовольствие находили в служении обществу, а не в наживе и сексе.

Не знаю, о какой книге здесь говорится. Автор высказывания, мне кажется, - мужчина, поскольку фигурирует «девушка моей мечты». Должно быть немолод, раз говорит о «наших девушках», которые «находили удовольствие в служении обществу». По его мнению, это имело место в отдаленном прошлом. Представления автора о западной философии двадцатого века весьма приблизительны – для него Фрейд, Райх и Маркузе не более чем «похабники» и «сволочь мужского пола» причем «далеко не юношеских лет».

В течение советских лет маятник норм сексуальности держали отведенным в одну сторону, но вдруг отпустили, и он качнулся в сторону противоположную. Кажется, теперь он, дойдя до крайней точки отклонения, пошел, как полагается маятнику, обратно.

Вот как пишет об эросе человек, к которому испытываю, не стану скрывать, сильную неприязнь. Это современный философ Александр Дугин. Имея определенного толка мировоззрение, он прославляет Сталина и пропагандирует войну. Так вот этот самый Дугин устанавливает параллель политическими и сексологическими представлениями.

В действительности, мы в данном случае имеем дело с идеологией "эротического материализма", который принимает низшие корпоральные формы сексуальности за вещь в себе, не требующую разъяснений, а затем редуцирует человеческую психологию до этого уровня. "Эротический материализм" как образ мышления идет рука об руку с либеральным мировоззрением. С такой же наглостью, как марксисты толковали высшие проявления духа и священное божественное Откровение как следствие материальных и экономических законов, сегодняшние либералы относят все, что не укладывается в рамки их скудоумного, банального видения, в разряд "половых отклонений, закомплексованности, извращения.

Я именно считаю себя либералом – из тех, кого философ клянет в своих произведениях и делает это, сами видите, темпераментно и с известной литературной сноровкой, хоть язык у него, пожалуй, местами…. Ничего. Это как раз от темперамента. По мнению философа, он и его единоверцы обладают истиной, а скудоумные либералы и демократы.… Да что о них говорить… Ничтожества!

В конце двадцатых годов психоневролог Арон Залкинд, который сформулировал двенадцать половых заповедей революционного пролетариата, писал:

«Если то или иное половое проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной (т. е. материалистической) пытливости, лишает его части производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, понижает его боевые качества, долой его.

Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистических чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания (на этих принципах и построены половые нормы, данные автором в статье ниже) и т. д. и т. п.»

Этот текст сегодня читаешь с грустью и растерянностью. Автор отнюдь не был примитивным коммунистом. Он изучал Фрейда, Адлера.… В тридцать втором году его уволили с должности директора института, вскоре после чего он умер от инфаркта – в лагерь забрать не успели. Но он создал, все-таки, «теорию» полового социалистического воспитания, философские основы которой вполне соответствуют взглядам Дугина, только, пожалуй, там нет такой злобы и фанатизма.


А.Дугин

Вот еще цитата из Дугина (Это его статья о Сталине):

Философия социализма основана на основополагающем принципе — вторичности индивидуума относительно некоей органичной, целостной, коллективной реальности. Индивидуум — лишь отлитая деталь. Матрица — общество. Индивидуум — серийная штампованная продукция. (Выразительно! – А.М.) Причем в социалистической перспективе само общество не складывается из индивидуумов, но, будучи первичным, создает индивидуумы, учреждает их как свое продолжение, как нечто вторичное (Ох, до чего выразительно! – А.М.).

Буржуазная философия, напротив, ставит во главу угла индивидуума. И все коллективные формы считает продуктом агломерации атомарных индивидуальных особей. Отсюда идея контрактной, искусственной, договорной, вторичной основы любых объединений — нации, государства, класса и т.д.

Не признавая первичности индивидуума, социализм совершенно иначе видит саму природу террора. Террор — неотъемлемая прерогатива общественного целого по отношению к каждому отдельному его фрагменту, коль скоро этот фрагмент отказывается признавать себя инобытием целого и заявляет (словом, делом или намеком) о своей самости. Иными словами, социалистический террор направлен сущностно против «автономного индивидуума», против особой философски-бытийственной установки человека (Вот это – да! – А.М.).

Ничего не скажешь, политические взгляды выражены предельно четко.

А вот и сексологические представления: И абстиненция, и страсть, и аскеза, и мораль, и любовное безумие одинаково считаются либералами аномалиями, чреватыми опасными (для либералов) политическими последствиями. Страсть порождает героические типы, что может привести к диктатуре и фашизму. Жесткая мораль несет в себе угрозу теократии и попрание "прав человека". Абстиненция способствует интеллектуальной сублимации, что вредит беспроблемному функционированию "рынка". В мондиалистском[1] обществе секс однозначно вписан в общую систему потребления, он является одним из товаров, одной из услуг, одной из сфер социально-экономических отношений.

Я бы этим рассуждениям противопоставил Гуманистический Манифест 2000 года. Его одобрили и подписали самые умные люди современности, в их числе 10 нобелевских лауреатов.

 «…главной ценностью, - говорится в этом Манифесте, - является достоинство и независимость личности. Гуманистическая этика направлена на максимизацию свободы выбора: это свобода слова и совести, право на личное мнение и независимое исследование, право каждой личности на собственный образ жизни, простирающееся настольно далеко, насколько это не наносит ущерба другим. Это легче всего достижимо в демократических обществах, в которых могут существовать множество различных систем ценностей. Таким образом, гуманисты одобряют разнообразие моральных взглядов и человеческих ценностей».

Гуманистический Манифест не говорит впрямую об эротике, но в нем есть пункты, касающиеся семьи, брака, равенства полов.

Дугин, напротив, утверждает, что «даже по логике отрицания враждебного нам, антилибералам, подхода к сфере эротики, можно сразу сформулировать основные пункты нашей эротики, нашей сексуальной идеологии». Вот эти пункты:

Эротика — это не нечто само собой разумеющееся, но великая загадка и глубокая тайна, разгадка которой — задача каждого.

Так и о жизни вообще можно сказать. Каждый разгадывает загадку жизни, и никто до конца ее не отгадал.

Но с другой стороны - живем же и не одну тысячу лет живем с неразгаданными до конца загадками жизни.

И какая же эротика тайна? Что в ней таинственного? Не тайна это, а секрет Полишинеля!

Есть, тем не менее, системы образования, которые, как могут, готовят нас к тому, чтобы по мере силенок хоть что-нибудь в жизни понять. Им Манифест уделяет много внимания. В частности там говорится: «…с раннего возраста должна быть доступна возможность соответствующего сексуального просвещения, касающегося вопросов ответственного сексуального поведения, планирования семьи и методов контрацепции».

Ещё пункт из декларации Дугина: «Эротика, в первую очередь, интеллектуальна, во вторую — психологична, и лишь в третью — телесна». Если эротика в первую очередь интеллектуальна, то она и должна быть она уделом интеллектуалов, вроде Дугина. Так ведь нет, она во всей своей прелести дана всем и каждому, интеллектуал ты или не интеллектуал. Другое дело, что как-то (не знаю точно как!) и интеллект влияет на человеческую сексуальность, а заодно и на другие стороны человеческой природы.

Что у Дугина означает «психологична» «во вторую очередь» - вообще непонятно. Всякая человеческая коммуникация «психологична» притом без всякой очереди.

Есть, впрочем, одна интересная вещь, если уже говорить о психологии. Позвольте-ка одну историю.

У нас на курсе был один такой... имя, впрочем, не имеет значения. Он, бедный, принадлежал к тому типу мужчин, которые никак не нравятся женщинам. А ему женщины очень нравились. Так нравились, что он мимо пройти не мог, к каждой норовил пристать, дотронуться… ну и прочее. Но бедняге даже дружбы не предлагали, только смеялись…

Однажды Эдик (так его назовем) отправился в туристский поход. С ним была одна парочка, ну скажем, сексуальные партнеры в фазе перцепции. Поставили они палатку и улеглись на ночь. Наш Эдик не вытерпел, дотронулся до руки девушки и.… О радость - она не отдернула руку! Эдик стал ее гладить, сжимать и застонал. И тут раздался хохот. Оказывается, партнер дамы заметил действия Эдика, и ловко подсунул ему свою руку. Бедняга стал ее страстно сжимать и гладить, ничего не замечая. Пара не выдержала – громко расхохоталась. Эту историю, захлебываясь смехом, рассказал мне тот самый шутник. Эдика мне стало жаль.

Представим себе эксперимент. Испытуемого, подобранного специально психологами, знакомят (но только, чтобы он не понимал сути эксперимента!) с красивой женщиной. Она его всячески соблазняет, наконец, увлекает в комнату, где гаснет свет. В темноте красавицу подменяет лицо, не являющееся столь желаемым сексуальным объектом. Вот и интересно, сколько времени надо, чтобы испытуемый понял, что его обманывают. А может кто-то вообще не поймет, пока не зажгут света? То есть можно прямо увидеть, что ощущения от прикосновений, которых влюбленный так жаждет, определяются на самом деле образами его воспаленного эротикой сознания.

«Проследив жизнь обычного человека от колыбели до смертного одра, можно убедиться, что большая часть его сексуальной жизни протекает в воображении…» - пишет доктор Гуггенбюль -Крейг

И еще одно. Ведь в фазе концепции, когда оба партнера уже поднадоели друг дружке, и особенно если у одного из них началась фаза аттракции в новом цикле, те же прикосновения, которые прежде сводили с ума, теперь могут раздражать…

Вот, пожалуй, в чем она, эта самая «психологичность», только уже не знаю в которую очередь.

Неестественным, - говорится у Канта в «Метафизике нравов», - следует назвать наслаждение, которое вызывается не действительным предметом, а лишь создаваемым в себе воображением об этом предмете.… Ну и профессор из Кёнигсберга! Интересно, он и в самом деле прожил все свои восемьдесят лет девственником?

А телесность… да, эротика телесна – причем телесность, эмоциональность и интеллектуальность в ней настолько перемешаны, что если попытаться построить этих трех дам в очередь, то, пожалуй, каждая начнет толкать другую, восклицая «а вы, женщина, пришли позже меня!».

Но сколько бы религиозные философы не пытались оторвать эрос от тела, вне тела он может существовать только некоторое время и, как вынутая из воды рыба, все равно погибнет.… Телесность – это condicio sine qua non эроса, а вот так называемой духовности всякой и интеллекта, как раз, может и не быть.

Да ведь только что я сам сказал, что многое из секса происходит в нашем сознании, и сам Кант говорит о «создаваемом в себе воображении».

И что с того? Я же говорю все перемешано…

Недавно посмотрел в Интернет интервью Кона, одно, видимо, из последних. «Нет в человеке ничего социального, - говорит он, - что не имело бы биологических корней. И нет ничего биологического, на что как-либо не влияет социальное».

Следующий пункт декларации противника либералов: Эротика не знает эгалитаризма, в ней не существует "равенства полов"; она основана на жесткой иерархии, в которой мужчина занимает главенствующее, а женщина — подчиненное положение.

Манифест на эту тему высказывается так: Недопустима половая дискриминация. Женщины имеют право на одинаковое с мужчинами отношение со стороны общества. Не может быть оправдана никакая дискриминация в выборе работы, образования или сферы культурной деятельности. Общество не должно лишать равных с другими прав гомосексуалистов, бисексуалов и транссексуалов. 

С манифестом безоговорочно соглашаюсь, хоть этот его пункт вообще-то не касается собственно эротики. А в сфере эротической женщина по-настоящему и субъект, и объект (пафоса, в сотый раз повторяю, не терплю, а то бы сказал и царица, и рабыня). А мы, мужики, в этой сфере, пожалуй, больше субъекты, чем объекты, причем, прости меня Господи, те ещё субъекты.… Когда у вас, например, случается эротическое переживание, сами знаете, уже не до иерархии …

Эротика должна носить ритуальный и символический характер; особенно это относится к браку, являющемуся одним из сакральных таинств – это, как вы уже сами догадались, Дугин.

Что мне, старому атеисту, до сакральных таинств? Кому есть до них дело – ради Бога - венчайтесь в церквах… Мне же понятнее текст Манифеста:

Женщины должны иметь право самим распоряжаться собственным телом. Это предполагает свободу иметь или не иметь детей, право на добровольную контрацепцию и прерывание беременности.

Супружеские пары должны располагать достаточной информацией в области планирования семьи, иметь возможность прибегнуть к искусственному оплодотворению или получить биогенетическую консультацию.

Совершеннолетним людям дозволяется вступать в брак с теми, с кем они пожелают, независимо от расовой, этнической, религиозной, классовой, кастовой или национальной принадлежности партнера. Супружеские пары одного пола должны обладать теми же правами, что и гетеросексуальные пары.

Дугин: Эротика связана с сакральными силами и энергиями, а, следовательно, она принципиально стоит вне экономических и потребительских отношений; она не может быть формой "рыночного товара".

 Связана эротика с сакральными силами или не связана, товаром она является и являлась. Причем товаром в основном дорогостоящим. Другое дело, как нам оценивать этот факт. Что-то давно я Щеглова не поминал – он-то категорически против проституции.


Мадам Ксавьера в различных видах, книжки ею написанные.

- Я никогда, - заявил он в какой-то своей публикации, - не встречал счастливых проституток, они всегда несчастны.

Одна из книг Ксавьеры Холландер именно так и называется - «Счастливая проститутка». Мадам в подробностях описывает свою жизнь, кстати говоря, далеко не легкую и не сладостную – трудности, унижения – все в ней было. Но мадам Ксавьера, ей теперь около семидесяти, не считает свою профессию хуже какой-либо другой – ведь по ее мнению она принесла много пользы людям.

- Что же, - спросила она у женщины, заставшей мужа с проституткой, - лучше, чтобы супруг ваш завел любовницу, тратил бы на неё время, деньги, а потом бы, возможно, и совсем ушел от вас к ней?

Мадам свободно изъясняется на нескольких языках, она, судя по книге, тонкий психолог, а широта ее эмпирических познаний в области секса такова, что сам доктор Щеглов позавидует.

Я всегда думал, что проститутки лишены сексуальных радостей, а вот мадам Ксавьера пишет, что она получила за свою жизнь много удовольствия – причем и с мужчинами и с женщинами.

Не подумайте, что я пытаюсь пропагандировать проституцию. Это Владимир Жириновский собирался легализовать этот бизнес, когда станет президентом.

Но проституция – легально или нелегально – существовала при всех режимах. И неизвестно, как лучше. Легальная проституция – как открытая продажа алкоголя - поддается контролю и учету. Медицинские осмотры, разные ограничения – все в нашей власти. Правда, в этом случае она признается этически оправданной, что некоторые вполне приличные люди не считают допустимым.

А еще бывает и такое… Красивая женщина окончила, например, консерваторию. Некто, влиятельный в музыкальном мире предлагает ей аспирантуру по специальности в обмен на сексуальный контакт. Она соглашается, становится аспиранткой и обеспечивает свое будущее. Эта женщина использует свою сексуальную привлекательность как предмет обмена. Такое случается, не знаю, насколько часто, но несколько случаев мне известны.

Известны также случаи, когда генитальный контакт использовался для подкупа, в качестве подарка, благодарности, как приманка и прочее.

Да что там! А секс-шпионаж? В НКВД еще в тридцатые годы, при Сталине, которого г‑н Дугин так высоко ценит, организовали специальную школу, где самых красивых женщин страны готовили в разведчицы. Государственная артистка рейха Ольга Чехова, правда, той школы не кончала, но стала любовницей самого Гитлера и, говорят, выведывала у него стратегические тайны для бывшего отечества.

Да, повторю, эротический контакт может быть товаром, и товаром весьма большой ценности. Так было и есть, и думаю, что будет, разве что г-н Дугин – не дай Господи! - станет президентом России и введет социалистический террор против тех, кто посмеет заявить о своей самости.

Счастливы проститутки или нет – не знаю. Я не был достаточно близко знаком ни с одной, а скольких, интересно, лично опросил доктор Щеглов?

Я вообще мало видел людей, считающих себя счастливыми. Позвольте уж заодно порассуждать о дамском счастье.

Священник Владимир Воробьев, которого я прежде уже цитировал, сказал в том же интервью (номер журнала я потерял, потому передаю смысл его слов):

Гедонизм, т.е. стремление к удовольствиям счастья не приносит, утверждает отец Владимир. Счастье в том, чтобы отдавать себя другим. Он, отец Владимир, знавал многодетных матерей, которые трудились так, что у них не было времени даже присесть, и были счастливы. Это выглядит парадоксом. Нет! – уверяет нас священник,- мы же не удивляемся, когда художник или ученый добровольно обрекает себя на каторжный труд, день и ночь.… А какой труд может быть достойней, чем ращение детей?

Позволю себе не согласиться с сопоставлениями отца Владимира. Успешное занятие науками или искусствами требует таланта. Талант – довольно редкое свойство личности. Потому те, кто достиг в этих делах каких-нибудь вершин, нам кажутся избранными, выигравшими в лотерею. И наше строгое общество балует таких людей, дарит им цветочки, награждает премиями, дорого оплачивает их труд и прощает небольшие грешки.

Не знаю, такой ли уж каторжный у них труд, но он, порой, доставляет странное чувство удовольствия, напоминающего, кстати, сексуальное. Мне говорила одна певица, что когда ей удается чисто и выразительно спеть, она испытывает чувство, прямо похожее на оргазм.

Поэтому и нас, графоманов, так много. Художественная деятельность престижна. Не говорю уж об известных артистах, но даже способные любители вызывают в обществе интерес и, я сказал бы, зависть.

А домашний труд женщины в большой семье, хотя он куда как важен, ни у кого интереса не вызывает. Многодетным матерям скорее сочувствуют.

Тяжелый монотонный труд не очень-то хорошо влияет на женскую личность. Такие женщины быстро стареют, теряют привлекательность.… Да и на интеллектуальное развитие у них ведь тоже нет времени.

И все же. Это снова мой личный опыт. Мне, конечно, встречались женщины, жаловавшиеся на свою жизнь, тоскующие по поклонникам, театрам и прочему такому, что забрали у них домашние заботы и воспитание детей.

Но встречались и другие, которые осознанно предпочитали труд материнства всему остальному – вырастить хорошее живое существо – дело самое достойное и интересное. Поклонники? Ой, тьфу на них… кроме супруга не нужен никто! Что? Книжку читать некогда? Некогда расти духовно внутри себя? О чем вы говорите, смешно, ей богу!

Но встречал я ещё и таких женщин, которые совмещали и семейные труды, и профессиональную деятельность – и успевали притом наставить рога мужу.

Повторю слова Манифеста:

Женщины должны иметь право самим распоряжаться собственным телом. Это предполагает свободу иметь или не иметь детей, право на добровольную контрацепцию и прерывание беременности. 

Эротика – заявляет, наконец, Дугин, - может реализовываться и через аскетические формы, что является, в некоторых случаях, не только нормальным, но высшим путем эротической реализации.

Что такое аскетические формы эротики, я себе представить не могу. По–моему так аскетизм и эротика друг друга исключают. Аскетизм - это всегда фанатизм, злобность, насилие над собой, или просто болезненность и отсутствие желаний.… Однако же, коли считаете аскетизм «высшим путем эротической реализации» - прошу, реализуйтесь себе самым наивысшим образом. Других только не заставляйте.

Итак, если связывать политические режимы и сексуальное поведение, картина получается примерно такой. Четырем пятым всех индивидуумов, населяющих Землю, хочется сексуального комфорта и наслаждений. Либеральное общество предоставляет им это в максимально возможной степени. Упрощает процедуру развода, пропагандирует противозачаточные средства, открывает сексшопы, легализует проституцию и однополые браки, организует сексуальное просвещение и еще много чего. Причем все это обосновывается наукой и философией.

Общество другого типа, его обычно обзывают тоталитарным, уверяет, что именно государство само по себе – высшая ценность. По всей вероятности, среди прочих важных дел оно должно заботиться о воспроизводстве населения, а значит поддерживать семью, рождение и воспитание многих детей. Такое государство ограничивает, а то и вовсе запрещает эротические образы в искусстве, категорически не допускает сексуальные услуги и однополые браки, пропагандирует отказ от абортов, запрещает или ограничивает сексуальное просвещение и еще много чего. Причем все это обосновывается наукой и философией.


Питирим Сорокин. 1889-1968

Если идеациональные ценности стремятся ограничить внебрачную сексуальную деятельность, то чувственные ценности направлены на ее освобождение и одобрение. На нынешней разрушительной стадии чувственные ценности стремятся утвердить потенциально неограниченную сексуальную свободу и рекомендуют наиболее полное, по возможности, удовлетворение половой любви во всех ее формах. Это существенное изменение психосоциальных факторов проявилось в переоценке прежних норм современными американцами и европейцами. Половое влечение теперь объявлено самым главным мотивом человеческого поведения. От имени науки утверждается, что наиболее полное удовлетворение его является необходимым условием человеческого здоровья и счастья. Питирим Сорокин

Перечитав на ночь свой собственный текст, я увидел во сне депутата Елену Мизулину. «Знает, - усмехалась она, - кошка, чьё мясо съела! Из вашей писанины прямо следует, насколько оно гнилое, это общество либералов. Если пока не выходит уничтожить самую болезнь под названием либерализм, то вылечим хоть самый мерзкий её симптом – разврат!». Я проснулся в холодном поту.

 
Депутат Е.Мизулина

«После октября сексуальная революция получила идеологическое признание (теория «стакана воды»), движение «долой стыд») и государственную поддержку в виде чрезвычайной свободы и легкости заключения браков и оформления разводов, легализации абортов. Это вызвало, как отмечает Питирим Сорокин, тяжелые последствия: «Через несколько лет орды диких бездомных детей стали реальной угрозой самому Советскому Союзу. Миллионы жизней, особенно жизней молодых девушек были загублены: резко возросло число разводов, абортов. Общий результат был настолько ужасен, что правительство было вынуждено пересмотреть свою политику. Разводы были затруднены, аборты запрещены. К настоящему времени цикл завершился. Сегодня Советская Россия имеет более многогранную, стабильную викторианскую семью и брачную жизнь, чем большинство западных стран». Речь идет о периоде 50-х годов».

Так цитирует профессор Яковец Питирима Сорокина. Но выдающийся социолог ничего не говорит о том, какими были эти меры. Теперь уже хорошо известно, какими. Повторять не хочу – ключевые слова: репрессии, лагеря, расстрелы – мы от этих слов устали. Понимаете, о чем речь, и понимаете, какой ценой получена более чем в западных странах «многогранная, стабильная викторианская семья и брачная жизнь». Рождаемость-то, может быть, и повышалась (впрочем, не знаю, статистики не видел), но гибель такого множества людей? Такого множества… Если скажете, повышенная рождаемость это компенсировала, знать вас не хочу.

Часть VIII. Третья реальность

Есть, говорят философы, две реальности. Одна реальность – всякое материальное, что вокруг нас. И еще реальность, которая внутри нашего сознания, туда много, правда, общество нам засунуло или, как говорят умные и образованные люди, ин- те- ри- о- ри- зи- ро- ва- ло.

В 1989 году Швейцарии в Европейском центре ядерных исследований, приглашенный британский программист Тим Бернерс Ли - потом, когда он прославится, королева Британии посвятит его в рыцари, и он станет сэром Тимоти – ломал голову, каким образом побыстрее получать информацию из филиалов и от партнеров центра. А результат работы оказался, какого не ожидал никто – придуманные им язык гипертекстовой разметки и протокол передачи гипертекста изменили.… Да какое там изменили, - создали новый мир! Прямо не сэр Тимоти, а большой взрыв! Именно взрыв, а не сотворение. Создатель-демиург работает по плану: да будет свет, и стал свет, потом землю и воду, тоже по плану, чтобы человекам было, где жить, потом растения и животных, чтоб было что кушать, а потом уже и самих… А кто планировал, что из-за программ, придуманных каким-то умным инженером, появится новый мир? Мир – призрак, мир - отражение! Программки-то – ничего уж такого особенного…

Что, собственно говоря, отражает это отражение? То, что внутри нас, и то, что вокруг. В этом мире, как и в настоящем, сосуществуют симфонии классических композиторов и мужской стриптиз (женский тоже, конечно), трактаты Аристотеля и Алла Пугачева, Лев Щеглов и Мао Цзэдун, объявления об всяких услугах и фильмы Феллини, произведения графоманов и.… Да все, короче говоря, что есть в реальностях, в первой и во второй, все отразилось в том пространстве, которое и не пространство совсем, а тысячи километров проводов и горы каких-то деталей. Кстати, вы знаете, что в деталях компьютеров есть драгоценные металлы? Взять бы все компьютеры на свете, извлечь бы эти металлы и отдать их… Кому? Лучше всего мне, я бы мог до конца жизни, до которого, кстати, осталось уже не так долго, вполне прилично жить.

Размечтался. Да, так значит третья реальность – она материальнее, чем внутренняя реальность нашего сознания, но не так все-таки материальна, как окружающая нас материя…

Гомункулус у Гёте говорит:

Das ist der Eigenschaft der Dinge:

Natürlichen genügt das Weltall kaum,

Was künstlich ist verlangt Geschloßnen Raum

 «Свойство есть у вещей: – так переводится этот стих – природному едва хватает Вселенной, а что искусственно, то хочет закрытого пространства». (Пастернак переводит: «Природному вселенная тесна, искусственному - замкнутость нужна».)

А созданный мир – хотя вообще-то искусственный, но при этом уж никак не замкнутый. Он бесконечен, все, что он в себе отражает человеческого, совокупное сознание людей, не поддается учету и измерению…

Ну а раз так, взглянем в это зеркало.

Напишем в поисковом окошке Google слово из четырех букв – секс. Сорок шесть миллионов ссылок. Не так уже и много, бывает больше. Откроем какую-нибудь.

"…Молодая жительница Польши решила во всеуслышание заявить о своей цели в жизни и даже создала ради этого специальную веб-страницу. А мечтает Аня Лисевска, которой 21 год, путешествовать по миру и… переспать с 100 000 мужчин".

 «Я хочу мужчин из Польши, Европы, со всего мира, - заявляет Аня Лисевска. - Я люблю секс, веселье и мужчин. В Польше тема секса все еще является табу, и каждый, кто хочет претворить в жизнь свои сексуальные фантазии, считается инакомыслящим, шлюхой и психом». Дама отвела на осуществление своей программы примерно 20 лет. Посчитаем, сколько мужчин у неё должно быть в день. Угу, получается, если на двадцать лет, то в день тринадцать и восемьдесят девять сотых. Не очень реально, но теоретически осуществимо. Допустим, по полчаса на каждого – примерно семь часов в день. Интересно, какова производительность среднестатистической проститутки? Что ж, пожелаем Ане Лисевской успеха в достижении цели, наполнившей смыслом её жизнь.

Кстати о проститутках, вот и они в Интернете. На запрос «проститутки» четыре миллиона четыреста тысяч ссылок, а если запрос ограничить регионом, например «проститутки Санкт-Петербурга», то ссылок получается один миллион триста тысяч девятьсот. Надо сказать, их объявления унифицированы, прямо как по государственному стандарту: фото, контактный телефон, антропометрические данные, ну и расценки – час, два часа, ночь. Смотрите сами.

Если воспользоваться кнопкой «Подробнее», то получите меню, так сказать, или репертуар нег, которыми можно насладиться за указанную цену. Каждое наслаждение отдельной цены не имеет, по-видимому, в оплаченное время можно получить любое или даже несколько, что-то вроде шведского стола.

Жизнь не стоит на месте. Бурное развитие информационных технологий предоставляет новые возможности. Скайп, например, сравнительно недавнее изобретение. Его быстренько приспособили для сексуальных развлечений. Взгляните:

Александр: Хочу, хочу, общения.

Маргарита Юрьевна: Потверди, что тебе 18+ и занимайся Виртом БЕСПЛАТНО ПРЯМО В ВК.

Макс Макс: Приветик, секси. ОН у меня с пирсингом... интересно? мой скайп p33pitbull.

Ирина Тагирова: Привет мальчики! я очень люблю секс и виртуальный в том числе! Обожаю ваши бурные фантазии, а также: анальные и оральные ласки, фистинг киски и попки, обожаю получать множественные оргазмы и играть с игрушками! Мой скайп annaintim.

Мелькают цифры: 14303 записи, 3541 запись и другие, но не меньше четырехзначных.

Появилась новая разновидность проститутки: проститутка виртуальная:

Обратите внимание на комментарии. Например, на этот: «…красивая, все при ней:), желания угадывает наперед:), рвения – хоть отбавляй, хотя, на мой взгляд, слегка спешит:)». Оценка знатока!

Цены у виртуальных проституток лишь немногим ниже, чем у обычных. Триста рублей десять минут, получается 1800 за час. А если Светик будет развлекать вас в паре с мужчиной, то час вам обойдется 2200 рублей, такая же средняя цена у классической проститутки.

А известно вам, кто такие свингеры? Если нет, объясняю, это супружеские или любовные пары, которые меняются партнерами. А где одна такая пара найдет другую? В Интернете конечно. Прошу:

Макс Громов: Молодая семейная пара ищет пару или М, из Казани или близ лежащих городов для совместного время провождения 😉 Обмен фото, вирт не интересны. Халявщиков и лиц моложе 23 просьба не беспокоить.

Максим Игнатьев: Покажу фото жены)) возможна встреча.

Intra Teodoriwska: Ознакомлюсь с парой МЖ, где муж - cuckold ("рогоносец") и жена-сексвайф (18-40 лет). Особенно интересны пары, где муж "рогоносец" подвергается унижениям со стороны жены. Хочу стать любовником для чужой жены, с которой вместе будем наставлять рога мужу в его присутствии.  Питер, 26 лет.

Сергей Скворцов: Пара МЖ ищет БИ актива. Только Питер! Из других городов, виртуалам, моложе 30 лет, а также неспособных обеспечить местом для встреч - НЕ писать!!!

Семейная Пара: Привет!!! Мы молодая пара. Нас интересует мжм и мжмж.))) Добавляйтесь пообщаемся! Кому не ответим - без обид.

Феликс Радов: Питер... Вкусный и дорого пахнущий мужчина, 39 лет... ухожен, умен, спортивен, опытен, с хорошей фигурой и здоровьем... познакомлюсь с девушкой, парой или... возможны варианты.

Monty Sas: Ищу секс без обязательств, встречу с парой,25 лет гетеро Москва, спортивного телосложения, фото скину в лс.

Катя Светлая: Казань!! Следующая ***Новогодняя*** Свинг Вечеринка 21 декабря!!! Набираются также 10 пар!! и 4 парня!! С парня по 4 тыс.! Предоплата с парней 100%!!! Жесткий отбор на парней!!Возраст 25-35!!! Пары (М+Ж) - 2000р. Оплата при входе!!!

А вот просьба о консультации:

 Что тут комментировать? Когда я делал классификацию по сексологии, мне попадался термин «уринофилия», то есть состояние, когда кому-то, женщине ли мужчине, хочется помочиться на партнера, или чтоб партнер на него или на неё. Сегодня этому ученому слову появился синоним «золотой дождь».

Но там же, в Интернете есть и другие примеры.

Прочтите, например, диалог анонимного пользователя сайта «спросить священника» и известного уже вам иеромонаха Макария.

Пользователь: «...Все время сижу в Интернете, часто вижу фотографии обнаженных женщин, глаза мозолятся и потом трудно... По сто раз в день захожу на страницу девушки от которой любовно зависим, но она не хочет со мной общаться. Как это преодолеть?»

Иеромонах Макарий: "Если лишить меня воздуха, через несколько минут я задохнусь и умру - и это не зависит от моего отношения к кислороду, от моих желаний и предпочтений, от направления моей воли.

Если лишить меня сна, то через несколько суток я сойду с ума - и это не зависит от моего отношения к сну, от моих желаний и предпочтений, от направления моей воли.

Если лишить меня половой жизни, со мной ничего не будет. Ровно ничего. Доказательство тому - бессчетное число людей обоего пола, ведущих безбрачную и свободную от разврата жизнь на пяти континентах Земли. Все переживания, страдания, терзания и т.п., связанные с половой функцией, зависят полностью от моего собственного отношения к ним: от моих фантазий и рассуждений, от картинок и видеоклипов, от бреда и трепа в соц-сетях - от моих желаний и предпочтений, от направления моей воли. - А моя воля свободна.

Отсюда и вывод: меня никто не снимет с крючка сексуальной зависимости, кроме меня самого. Я буду трепыхаться на нем до тех пор, пока не отдам свою волю Христу и в ответ на позыв помечтать, прочитать, поглазеть, написать и т.д. не скажу:

- Да, Господи, меня туда тянет, потому что я слаб и болен, - но я люблю Тебя и исполняю Твою волю. И делать этого не буду.

И я свободен" (выделено автором – А.М.).

Молодой человек, обратим внимание, не употребляет выражения: «девушка, в которую я влюблен», как сказал бы, скажем, я в его возрасте. Он говорит о «девушке, от которой любовно зависим». Позволю себе по-стариковски покачать головой: эта деталька показывает, что в мое время сексуальные отношения романтизировались все-таки чуть больше. Но, вообще-то, что с того? Романтизировались и романтизировались…

А иеромонах, несмотря на полную уверенность в своей правоте, неправ совершенно. Если человека, особенно молодого, лишить половой жизни, у него наступит сильный психический дискомфорт. Его эротические мысли и фантазии станут навязчивыми, последует невроз, а возможно и еще более тяжелые психические расстройства. Отсутствие чего-либо такого, что человеку нужно, необязательно приведёт к смерти или сумасшествию. И без того есть много возможностей испортить жизнь, причем без всякой зависимости от направления его воли.

Что касается людей, ведущих «безбрачную и свободную от разврата жизнь», так вот что говорит об этом священник и при этом профессиональный психолог Игорь Поляков.

Большинство святых, прославленных церковью, совершали духовный подвиг – стяжали добродетели и боролись со страстями. Одним из важнейших достижений считалась победа над блудной страстью, то есть над собственной сексуальностью. О духовном назидании подопечных ему монахов преподобный Иоанн Лествичник (7 век) писал: «…я назначал [им] проходить безмолвное житие, как врачество, противодействующее блуду и смраду плотской нечистоты, чтобы им жалким образом не превратиться из разумных тварей в бессловесных животных» («Лествица», 8-18). Это образец типичного монашеского отношения к сексуальности.

Из многочисленных – если не бесчисленных – жизнеописаний христианских подвижников мы знаем, что они десятилетиями или всю жизнь боролись с сексуальным желанием и далеко не каждый борец одерживал победу.

Чаще всего была ничья, то есть на какое-то время «блудная страсть» переставала беспокоить, а потом все начиналось сначала, и так всю жизнь.

Этому же сюжету подчинена, если так можно сказать, сексуальная жизнь очень многих современных православных верующих. Становясь церковным православным верующим, человек набрасывается на собственную сексуальность в стремлении её уничтожить. Сексуальное желание на какое-то время удается подавить, а потом оно вспыхивает с новой силой. И так может продолжаться всю жизнь. На эту борьбу тратиться гигантское количество психической энергии – ведь борьба ведется с самой природой.

И если человек озабочен борьбой с собственной сексуальностью, то ни в коем случае нельзя сказать, что он свободен от сексуальности. Наоборот, он полностью вовлечен в сексуальные переживания, поглощен собственной сексуальностью, при этом её ненавидит и страдает от невозможности избавиться от её власти. Говоря языком аналитической психологии, он проживает собственную сексуальность в форме отрицания.

Это не сексолог пишет, не психотерапевт, а православный священник, прослуживший, он сам говорит, двадцать лет в церкви.

Видно, и среди священнослужителей разные есть мнения на этот счет. Вряд ли отец Игорь посоветует прихожанам заводить любовниц или еще что-нибудь такое. Но этот человек видит и понимает реальность, и сможет, думаю, лучше помочь своим прихожанам в их проблемах, чем, например, отец Макарий.

А вот с чем женщина обращается к священнику:

«Батюшка благословите! Расскажу свою историю, хоть как мне не тяжело.

Я замужем 15 лет, у нас с мужем четверо детей, старшему 12 младшенькой пол года, 6 лет как я пришла в веру православную, мы с мужем обвенчались 5 лет назад. Однажды в Почаеве примерно 3 года назад при разговоре с монахом я узнала, что оральные ласки это страшный грех и его надо исповедовать, что я и сделала, по приезду домой рассказала про это мужу, он тяжело это принял, но со временем смирился с этим. Уже 3 года как у меня есть наставник Батюшка, от него я тоже узнала что это садомский грех и что нельзя уподобляться скоту, также он мне поведал, что сексом надо заниматься только в одной позе - это был для меня шок - оказывается, я грешила с мужем в различных позах, кроме того мы занимались рукоблудием друг у друга, в чём я сожалею. Но мне очень тяжело не делать мужу приятно - что мне делать, не знаю!

Недавно муж совратил меня, и по его просьбе я возбудила его орально (он очень сильно просил меня), после этого было ещё несколько раз оральных ласк. Но две недели назад на исповеди перед причастием Батюшка прямо спросил у меня, не занималась ли я этим грехом с мужем, я была в шоке, как он узнал об этом, и я опять раскаялась перед господом в этом содеянном грехе. После этого я запретила мужу даже намекать мне на оральный секс, также не позволяю делать подобное мне. После этого муж поменялся, я его стала меньше интересовать, а мне стало страшно ложиться с ним, вдруг он меня опять совратит, я не выдержу и опять прийму на душу грех. Помогите пожалуйста, как мне поступить, неужели оральный секс такой тяжкий садомский грех и осквернение уст. Спаси Господи!»

Борьба между желанием и запретом. Надо бы спросить у Щеглова – нет ли уже здесь признаков невроза? Я думаю, есть. У этой женщины страх совершить грех, а при этом, кажется мне, навязчивое желание сделать то, чего она так боится. Ответа священника я не нашел, хотя легко себе представить, каким мог бы быть.

Посмотрим теперь, какое место в третьей реальности занимает секс и все, что с ним связано.

Для этого будем набирать в окошке Google слова, связанные с сексом, и слова, не имеющие к нему отношения, а относящиеся к разным сферам: повседневный быт, литература, философия, политика, что-то из наук, я собрал 131 слово – почему именно столько, не знаю. Посмотрим, сколько ссылок получится на каждое слово.

Сделаем табличку. И выполним сортировку слов от наибольшего числа ссылок к наименьшему. Вот первые 16 слов.  

Запрос (слово)

Число ссылок в Google 21 ноября 2013

информация

213000000

работа

155000000

здоровье

92800000

деньги

87300000

любовь

81000000

компьютер

61600000

семья

46300000

секс

44000000

авиабилеты

29800000

душа человека

29700000

Путин

21700000

Бог

19700000

театр

18000000

болезни

17200000

смерть

17000000

религия

16000000

 Видите, на 21 ноября 2013 слово «секс» по числу ссылок на восьмом месте среди ста тридцати одного произвольно отобранного слова. Впереди - информация, работа, здоровье, деньги, любовь, компьютер, семья. Воздержимся, разумеется, от научных выводов. Число ссылок – неточный, но все же показатель степени интереса Интернет сообщества к вопросу, а интерес может быть и отрицательный. Я, например, интересуюсь фигурой Сталина. Но ни в коем случае это не значит, что я его люблю. Боже сохрани. Или иногда читаю религиозную литературу. Так я же при этом, слава Богу, совсем убежденный атеист. С интересом слушаю в Интернете лекции, скажем, профессора Осипова - есть такой известный теолог и религиозный публицист - но чем больше слушаю, тем убежденнее в своем атеизме укрепляюсь, хоть лектор он, надо сказать, блистательный. Так что необязательно все сорок четыре миллиона владельцев и авторов ресурсов, доступ к которым открывается через запрос «секс», непременно сексоголики. Там ведь и священники есть, которые как иеромонах Макарий, специализируются на вопросах брака, там есть, наверное, и труды Щеглова, а уж Лев-то Моисеевич сексоголиком быть никак не может – он бы сразу себя сам вылечил.

И все же место слова в нашем списке, и его окружение кое о чем говорит. Восемнадцатое место занимает слово «эротика» - пятнадцать миллионов ссылок. Три слова перед ним «смерть», «религия», «государство». Три слова после - «интеллект», «труд», «анекдоты».

Следующее слово из этого семантического поля, верите ли, - «минет» - семь миллионов ссылок! Номер по списку тридцать четыре. Предшествуют «налоги», «билеты в театр», «симфонические концерты». А следом идут «рай» <sic!>, «рестораны Санкт-Петербурга», «продукты питания».

Сороковое место занимает «мастурбация» - четыре миллиона шестьсот сорок тысяч ссылок – впереди те же «продукты питания», «гурманы» и «православие». А на сорок втором «проститутки» четыре миллиона четыреста сорок тысяч ссылок. Между словами «мастурбация» и «проститутки» - «университеты России», а ближайшие слова после слова «проститутки» следующие: «Сталин», «Христос» и «водка». Опубликуй я этот текст, как раз и обвинят в неуважении к чувствам верующих, а если какой сталинист прочтет, так заклеймит такими проклятиями, каких вы в жизни не слышали. Одно спасение: религиозные люди и сталинисты давно бы бросили этот текст, при этом несколько раз плюнув.

Добавлю, однако, что перед словом «эксгибиционизм» (номер сто девятый, пятьсот пятьдесят семь тысяч ссылок) в моем списке стоит выражение «гражданское мужество» точно с таким же числом ссылок. Читали сказку Андерсена «О том, как буря перевесила вывески»?

Ну, так какой же сделаем ненаучный вывод?

Когда я смотрел сайты знакомств, объявления проституток и свингеров, мне показалось, что Интернет весь пронизан и пропитан сексом. Будь я депутатом Мизулиной или депутатом Милоновым, то поднял бы, как это у них принято, вой, и потребовал бы законодательно запретить… Да они и так все время требуют запретить. Что с ними поделаешь? Какие есть, такие есть.

Дело не в том. Стоило появиться возможности без надзора цензуры говорить, что хочешь – вот, пожалуйста, суммарное число ссылок из моей таблички на слова с сексуальной семантикой составляет примерно 80 миллионов. Прилично. Но если разобраться – не так уж много. Слово «информация» одно имеет 200 миллионов ссылок. И все-таки немало. Потом, объявления ведь не только в Интернете. «Познакомлюсь с мужчиной», «жена на час», «несерьезные знакомства» на каждом шагу на стенках, на столбах, видел даже на асфальте. Секс пронизывает и пропитывает нашу жизнь. Отравляет её при этом, добавит, вероятно, кто-нибудь из церковных людей. Может быть, некоторая интоксикация и имеет место. Но реальность такова.

Часть IX. Логика (слабая попытка)

Один советский эмигрант в США по имени Владимир Лефевр решил описать этические системы и отношения людей посредством булевой алгебры. Взял, то, что хорошо, обозначил единицей, а что дурно, - то ноликом. Применил логические операции, ну эти, знаете – конъюнкцию, дизъюнкцию, отрицание. Исследовал всякие положения из жизни, описал их своими формулами – получилась книжка, называется «Алгебра совести».


Владимир Лефевр

Вот, например, что может из этого выйти:

Помните кино «Место встречи изменить нельзя»? Там есть эпизод – следователь подсовывает карманному вору кошелек. Вор-то этот кошелек действительно у какой-то женщины в трамвае вытащил, но заметил, что за ним наблюдают (очень был опытный и умелый профессионал!) и уронил на пол – все, с поличным его не возьмешь! Но следователь тоже не лыком шит – кошелек подобрал и незаметно засунул вору в карман, иначе говоря, фальсифицировал улику.

 - Не брал, говоришь, кошелька? А это – что такое? Гражданка, ваш кошелек?

Если описать ситуацию методом Лефевра, получится так:

Ловить преступников, в том числе карманников – добро, т.е. единица.

Фальсифицировать улики – зло, т.е. ноль.

В данной ситуации присутствуют то и другое.

А вот какой между ними поставить логический оператор?

Если логическое умножение, т.е. конъюнкцию, то:

1* 0 = 0 – ситуация представляет собой зло, этически неприемлема.

Если логическую сумму, т.е. дизъюнкцию, то:

1+ 0 =1 – ситуация представляет собой добро, этически оправдана

А Лефевр вот что придумал. Похожее описание, но без логического оператора он раздал американцам и бывшим советским людям, эмигрантам из СССР и попросил поставить логический оператор. Достоверно большее число американцев выбрали в похожей ситуации конъюнкцию, а бывшие советские дизъюнкцию. Значит – большинство американцев считают недопустимым, чтобы делать добро дурными средствами, а советские, хоть бывшие ‑ наоборот, вполне допустимым. На этом Лефевр построил две этические системы – первую (как у американцев), и вторую – как у советских.

А можно ли логическими формулами описать сексуальное поведение? Нужна какая-нибудь дихотомия, бинарность – единица - ноль…

Разве что так – (А) допустимо (1) – недопустимо (0) (можно – нельзя, позволено – не позволено…)? Или так – (B) хочется (1) не хочется (0)? Или еще (D) практикуется (1) – не практикуется (0) Может быть, все три критерия? Пожалуй. Только в критерии A допустимо – кем? Обществом допустимо или самим субъектом? Вопрос. Пусть пока – субъектом.

Попробуем пример – модель поведения - внебрачный секс - можно представить несколькими формулами:

А (0) B (0) – D(0) (недопустимо и не хочется) оператор не имеет значения, каким бы он не был – результат 0, то есть практика исключается

А (1) B (1) – D (1) (допустимо и хочется) оператор не имеет значения, каким бы он не был – результат 1 или даже больше одного, то есть действие практикуется

А (0) * В (1) = D (О) (недопустимо, но хочется) оператор – конъюнкция, т.е. секс не практикуется. Запрет сильнее желания – Случай Татьяны Лариной.

А (0) + В(1) = D (1) (недопустимо, но хочется) оператор – дизъюнкция, секс практикуется. Желание сильнее запрета – Случай Анны Карениной.

А (1) * B (0) = (допустимо, но не хочется ) D (0) - конъюнкция, т.е. не практикуется. Логично – не хочу и не буду

А (1) + B (0)= D (1) = (допустимо, но не хочется) – дизъюнкция, т.е. практикуется. Абсурдно: не хочу, но буду. Смотри у Кона девять смыслов сексуальности. Например, надо соответствовать социальной среде, отработать деньги, отблагодарить за услугу.

В современной России внебрачный секс допускается. А что? Правовых норм на этот счет, кажется, нет. Этические? Пожалуй, да, современная этика порицает внебрачный секс. Но ведь в разных социальных группах это может быть по-разному.

Есть, например, хоть и не так уж много, строгие семьи, и в этих семьях бывают послушные дети.

Церковь утверждает, что секс вне брака – блуд, это у попов такое ругательное слово. Есть религиозные люди, которые следуют церковным запретам.

Но в целом не 19 век. Никому не придет в голову разрывать венок невесте или сыпать сечку на порог ее дома, если она не девственница[2].

Хотелось бы знать, сколько случаев формирования сексуального партнерства, в расчете на 100 тысяч населения, могут быть описаны каждой из формул?

У скольких людей аргумент функции B равен нулю? По утверждению доктора Адольфа Гуггенбюля – Крейга такие люди составляют примерно одну пятую человечества, т.е. 1.2 миллиарда (включая детей). Бог знает, откуда взял швейцарский психиатр такие цифры. Но даже если и так, у 4,8 миллиардов аргумент этой функции все-таки равен единице.

Подобным образом можно рассмотреть и любой другой феномен сексуальности, но, по-видимому, все это как-то поверхностно и непрофессионально. Я просто написал, что пришло в голову.

Часть X. Ненависть

Лишь Ненависть была довольна. Надеялась свое

влияние усилить и умножить число своих уродливых клиентов,

которые считают, что убийства

и осыпанье пеплом сада жизни,

нужны, чтобы улучшить мир…

Уинстон Хью Оден «Памяти Зигмунда Фрейда» (переводил я сам).

 В романе «Нелицензированное программное обеспечение» у меня так описаны детские сексуальные переживания героя:

«Кириллу было девять лет, когда некто Вовка Тонконогий, года на два его моложе, рассказал ему, что «муж и жена, когда женятся, составляют вместе письки».

«Вовка врет, - думал Кирилл, - Какой ненормальный будет делать такое? И зачем? Это же противно…»

С какого-то времени Кирилл стал, все же, внимательно смотреть на девочек своего возраста, и старше. Он не знал слов «эрос» и «танатос», но в фантазиях девятилетнего мальчика любовь виделась об руку со смертью. Каждый вечер перед сном ему являлась женщина в длинном белом платье, и они решали умереть вместе, обсуждали, как они это сделают. Эти мечтания никак не были связаны с Вовкиным враньем.

Однако при фантазиях о женщине в белом платье руки тянулись почему-то к органу, который от этих мыслей набухал и твердел. Картины становились яркими, как цветное кино. Ветер трепал ее белое платье, и, взявшись за руки, они с корабля бросались в море и превращались в морскую пену…

- Что ты делаешь, мерзкий мальчишка?!

В гневе и отвращении взрослых чувствовалась неподдельность. Поэтому этот гнев был страшнее, чем когда на него сердились, например, за плохую отметку в школе, там все же было что-то искусственно педагогическое».

Щеглов пишет в своей книжке, как родители одной школьницы выиграли судебный процесс против учителя, преподававшего сексологию. Этот учитель объяснял детям, что онанизм – физиологическое явление, а не болезнь, тем более не порок.

Обвинения истцов состояли в том, что детей учат разврату, а они, как христиане не могут с этим смириться. Лев Моисеевич выступил на процессе экспертом и поддержал учителя – мол, то, что он сказал детям, вполне соответствует точке зрения науки и не противоречит никакой морали.

В суде, однако, христиане–родители одержали победу. Сексуальное просвещение обошлось учителю в значительную сумму, которую он должен был выплатить добрым христианам за ущерб, нанесенный их морали и религиозному чувству.

Не буду больше говорить о родителях этой ученицы. Они люди настолько убежденные, что когда дочь невиннейшим образом рассказала о злосчастном уроке, мать залепила девочке пощечину.

Как-то в Германии я встретился с одним очень приятным мне человеком, по имени Клаус из Государственной библиотеки в Берлине. Моя приятельница Ирис с ужасом рассказала нам, что во Франкфурте-на-Майне убили четырех русских проституток. Они сняли какое-то жилье, чтобы принимать клиентов. Там их и убили, причем жестоко, сначала долго мучили… Разыскать убийц полиция так и не смогла.

- Так им и надо, – произнес обычно корректный и доброжелательный Клаус. - Проститутки - не люди. От них столько…

 

 На средневековой латыни сладострастие именовалось «Luxuria» и изображалось в виде существа, сидящего верхом на дикой свинье, с венком из роз на голове и со щитом в руке, украшенным образом василиска. Но чаще всего символом сладострастия и похоти оказывался сам василиск. Он опасен, загадочен, непонятен, его нельзя отнести ни к какому известному виду животных.

На мой взгляд, такое существо идеально подходит для образного изображения сексуальности – рассказывает доктор Гуггенбюль-Крейг. - Неприятие сексуальности и стремление одолеть василиска насчитывают вековую историю. Христианство положило начало травле этого зверя, по крайней мере, в пределах Европы. Борьба велась очень энергично. Одним из ее методов было включение сладострастия в число семи смертных грехов, а именно гордыня, зависть, гнев, уныние, скупость, алчность и сладострастие, похоть. Один из отцов церкви, Гуго Св. Виктор, поставил luxuria на первое место в этом списке. Если человек умрет, не исповедовавшись в семи смертных грехах, он попадет в ад.

- …столько вреда, что они не заслуживают сострадания.

После этих его слов я более не испытываю к нему симпатии.


В.В.Розанов

«Во всех фактах, которые мы привели, христианских и дохристианских, мы имеем в зерне дела какое-то органическое, неодолимое, врожденное, свое собственное и не внушенное, отвращение к совокуплению, т.е. соединению своего детородного органа с дополняющим его детородным органом другого пола. - Это текст Василия Васильевича Розанова из его книги «Третий пол». - «Не хочу! Не хочу!» как крик самой природы, вот что лежит в основе всех этих, казалось бы столь противоприродных религиозных явлений». (выделено В.В. Розановым)

Самая некрасивая женщина из всех, которых я встречал в жизни, однажды оглянулась на улице на красавицу в обтягивающих красных брючках.

- Я бы сказала – sexy, – отметила презрительно моя знакомая, - задница обтянута…

Вспоминаю, – Боже мой, как давно, в 1969 году! – я ехал в электричке из Адлера в Гагры. В вагон вошел пожилой абхазец с маленьким попугайчиком на плече.

- Га-а-адает попугайчик! – нараспев произнес он.

Стоило гадание двадцать пять копеек. За эту сумму попугайчик вытаскивал из коробки скрученную бумажку с прогнозом вашей будущей жизни. Я уже собрался испытать судьбу, но вдруг владелец вещей птицы побагровел.

- Я тэбя в рот еб…л! – заревел он таким страшным голосом, что все пассажиры от неожиданности вздрогнули. – Морду размалэвала, да?! Дети тэбя пугаются! Уезжай отсюда! Здэсь билядэй нэ надо!! Штаны надэла такие как голая совсэм!! Уезжай на…уй в Россию!!!

Это крещендо адресовано было молодой женщине в шортах и с макияжем.

Ничего в ней особенного не было, обыкновенная отдыхающая. Но некоторые туалеты приезжавших на отдых дам вызывали бешеный гнев абхазцев и грузин.

В 2002 году три профессора – юрист Кузнецов, филолог Троицкий и биолог Прозоров написали гневное заключение в адрес работ Кона. Начинают они так:

Главным «научным тезисом», на который опирается И.С. Кон во всех своих сексологических сочинениях, является утверждение, что сексуальность дана человеку не только для того, чтобы рожать детей. Эту простую мысль, которая всем известна и с которой никто не спорит, И.С. Кон выражает не простым русским языком, а заумным псевдонаучным «новоязом»:

«Хотя образованность сама по себе не избавляет людей от предрассудков и предубеждений, при прочих равных условиях, она облегчает их преодоление. Однако важна не только общая, но и сексуальная образованность, включающая в себя понимание множественности функций и смыслов сексуального поведения. До тех пор, пока человек считает сексуальность только аспектом репродуктивного поведения, любая нерепродуктивная эротика будет казаться ему сомнительной, даже если он сам ее практикует. Сексуальное образование – необходимая когнитивная, познавательная предпосылка сексуальной терпимости» (1, И.С. Кон «Взгляд в будущее»).

Что же тут заумного? По-моему, все ясно и убедительно, разве что чуть многословно.

Перед этим профессора сообщают, что «И.С. Кон являлся официальным пропагандистом коммунистической партии и именно на этом поприще сделал себе «научное имя».

Да, действительно, жизнь Кона, как и других людей его поколения по большей части прошла при коммунистическом режиме. И он, правда, занимался марксистской философией.

В разговоре с одним своим коллегой, доцентом кафедры информатики и математики я упомянул Кона.

- Вы говорите об Игоре Коне? – встрепенулся он, - я в университете слушал его лекции. Он их читал… не помню, на каком факультете, не важно, на его лекции ходил весь университет... Аудитория была переполнена, я сидел на ступеньке.… И я запомнил, как он рассказывал о конформизме.… «Была, - он рассказывал, - предзащита моей кандидатской диссертации…»

- А какой диссертации? - спросил я, - у него ведь было две кандидатских – по истории и по философии…

- Да? Не знал… Не знаю, какой. «В этой диссертации, - рассказывал дальше Кон, - я ссылался на работы одного философа…»

- Не помните, что за философ?

- Не помню. Этого философа где-то одобрил Ленин, и Кон считал, что авторитета Ленина достаточно, чтобы использовать в работе какие-то идеи этого философа. «При обсуждении один из присутствующих обратил внимание, - рассказывал дальше Кон, - что об этом же философе товарищ Сталин отозвался отрицательно, и поэтому нельзя говорить о нем так, как написано у диссертанта.… Работу надо переделывать… Я долго мучительно думал, поверьте мне, не о том думал, что моя защита под угрозой, а о том, как могло случиться, что суждения двух непререкаемых авторитетов вдруг оказались противоположными. …Наконец, я нашел такое объяснение – Ленин рассматривал идеи этого философа в ситуации революционной борьбы, и тогда они были прогрессивными, а Сталин - в ситуации победившего социализма, на тот момент они стали неприемлемыми. Все стало сразу на свое место, и я за несколько дней переделал диссертацию». Кон прокомментировал, что его мышление в том случае было типично конформистским, он не мог допустить, какой-либо из авторитетов может ошибаться. Показал нам конформизм на себе самом.

Коммунисты старались придать неизменность тому мировоззрению, которое они навязывали людям, любые изменения в нем были им нежелательны. И пока Кон писал что-то более или менее марксистко-ленинское, у него все с властью было в порядке. Когда же он обратился к сексологии, тут началось, ну, может быть, не преследование, во всяком случае, неодобрение. И ведь вот, власти, которая не одобряла, уже нет, а неодобрение все остается…

Профессора связывают сексологические работы Кона с коммунистической пропагандой. Воля их, но это чепуха. Коммунизм был, как раз, репрессивным по отношению к сексуальности. Именно в этом вопросе у коммунистов, какой бы там атеизм они не проповедовали, была абсолютная общность взгляда с православной церковью. Сексуальную мораль они будто прямо брали из Евангелия.

Утверждают иногда, что коммунизм хотел уничтожить институт семьи. Такие попытки делались, я уж говорил, сразу после революции, но они очень скоро прекратились. А государственная идеология, напротив, всегда поддерживала «советскую семью», основанную «на любви, уважении и равноправии членов», «ячейку общества, играющую важную роль в воспитании строителей коммунизма», и предпочитала не вспоминать о теории «стакана воды» и о сексуальной революции двадцатых годов.

А вот эротические проявления всячески преследовались. Товарищ Сталин, как известно, не выносил эротики.

Суждение «у нас нет секса» не столько, по-видимому, проявление внутреннего ханжества высказавшей его женщины, сколько результат государственного воспитания.

По крайней мере, двое из ученых критиков Кона имеют отношение к религии, филолог что-то там занимался этой, как ее, катехизацией, а юрист брюзжал по поводу ограничений в преподавании религии.

В советское время "научность" часто отождествлялась с идеологической "правильностью" – писал Кон в книге «Восемьдесят лет одиночества». Именно так я вижу и критику этих профессоров.

Выводы профессоров категоричны:

«В целом, публичную деятельность И.С. Кона, по существу, можно считать активно ведущейся информационно-психологической войной, преступной деятельностью, направленной против детей и молодежи, против традиционных духовных ценностей России, против общественной морали и важнейших социальных институтов в российском обществе. По целеустремленности и фактическому значению публичную деятельность И.С. Кона следует оценивать как публичное распространение асоциальных экстремистских взглядов, представляющих опасность для российского общества и государства, провоцирующих социальную и религиозную вражду».

Да где у Кона экстремистские взгляды? А про религию у него вообще ничего нет.

Зато вот вам параллель. Из автобиографии Кона: «Когда в 1969 г. диссертация Голода (выше несколько раз я цитировал работы С.И. Голода, это профессор социолог Петербургского университета), которую он писал вдвое дольше положенного срока, была представлена к защите, последовал грозный звонок из обкома: кто посмел писать о таких вещах?! Защиту пришлось отменить. Мы переделали автореферат, убрали цитаты из Коллонтай и назначили защиту в Москве, в Институте конкретных социальных исследований (ИКСИ) Академии Наук, где я в это время заведовал отделом, и где атмосфера была лучше, чем в Ленинградском университете. На сей раз диссертацию затребовали в ЦК комсомола; первый секретарь ЦК Е. М. Тяжельников заявил, что работа Голода - "идеологическая диверсия против советской молодежи", и если защиту не отменят, он будет жаловаться в ЦК партии». Обратите внимание – фраза Тяжельникова словно бы взята из заключения, составленного благочестивыми профессорами.

 «…Сказал иеромонах Василий: «Самый страшный грех для монаха — блуд. Другие грехи, по сравнению с ним,— это пыль, которую легко сдуть». Говорил он: «Я слышал от одного старца, жившего много лет на Афоне, что священник, который совершает блуд и при этом литургисает, еще до смерти находится в аду. Когда он возглашает: «Мир всем» и «Благословение Господне на вас», то Ангел алтаря говорит: «Благословение от Бога народу, а тебе — проклятие». Когда он причащается, то его душа становится черной, как сожженный уголь. Когда он кончает служить Литургию, то диавол подходит к нему и целует в губы как своего друга». Архимандрит Рафаил (Карелин)


Сергей Голод, Валерий Голофаст и Игорь Кон, 1986.

Зря религия и коммунизм враждовали! Их вражда напоминает мне вражду Сталина и Гитлера. Этим бы двум историческим персонажам сотрудничать… Мир бы могли завоевать. Не дай Бог, конечно! А то смотри, еще договорятся… Призраки-то того и другого до сих пор бродят не только по Европе.

Когда скончался Игорь Семенович Кон, уже упомянутый мной раньше Борис Камов опубликовал в Интернете статью «Кем был «гений сексологии» Игорь Кон?». Статья начиналась так:

«Из жизни ушла одна из самых страшных фигур в истории России. Умер Игорь Кон»...

«Примечательно и то обстоятельство, - говорится в этой же статье, - что гражданская панихида по случаю кончины Кона, «ученого с мировым именем», состоялась не в официальном учреждении, скажем, в той же Академии, а в траурном зале рядовой больницы, то есть в морге, куда могло втиснуться два-три десятка человек. Похороны были назначены (тоже случай небывалый!) на праздничный день, на 1 мая»

Похороны Кона, по мнению автора, организовали почти тайно, потому что организаторы боялись каких-то действий «образованного студенчества» у открытого гроба.


Борис Камов

Мало того, известный исследователь творчества Аркадия Гайдара сравнивает Кона ни больше, ни меньше как с Трофимом Лысенко.

Между хамом, погубившим и исковеркавшим множество жизней, и интеллектуалом, мирно размышлявшим о сложнейшей области человеческого бытия, разница такая же, как между… ну не знаю… просто широчайшая пропасть. Пускай назовут мне хотя бы одного, кому бы этот «самый страшный» человек причинил малейший вред.


Протоирей Д.Смирнов

Особенно злобная нетерпимость и прямое издевательство над умершим прозвучали в речи православного священнослужителя, протоиерея Дмитрия Смирнова:

- Всё прогрессивное человечество понесло тяжёлую утрату, ибо перестало биться сердце великого проповедника гомосексуализма и педофилии в нашей стране, академика Академии пед., подчёркиваю, пед. наук Российской Федерации Игоря Семёновича Кона, - возвестил святой отец на следующий день после смерти Кона. – Он был первым провозвестником, можно сказать, денницей на небосклоне нашей необъятной родины, который принёс эту весть на нашу землю. И именно с него в нашей стране началась пропаганда Содома и Гоморры.

 …И вот сегодня, в этот пасхальный день, Господь освободил нас от того, чтобы быть согражданами этого человека. Поэтому, несмотря на то, что прогрессивное человечество и скорбит, но я думаю, все религиозные люди в нашей стране (и христиане, и мусульмане, и иудеи), восприняли эту весть с чувством глубокого, но ещё пока не полного удовлетворения.… Ибо Игорь Семёнович всего месяц не дожил до события, которое бы украсило всю его жизнь, – до первого гей-парада в городе Москве. В этом можно было бы ему посочувствовать. Но сейчас, когда он проходит страшные мытарства, я выражаю общую веру и уверенность в том, что ему сейчас не до этого.

Когда сообщили, что уничтожили террориста Бен Ладена, один православный священник благостно призвал чад церкви не радоваться человеческой смерти, кем бы ни был умерший. Мол, пусть его судит Бог.

Это относилось к человеку, убившему тысячи. Но, ладно. Ладно, убийца уничтожен.… Пусть, если вам так угодно, дальше его судит Бог.

А что же отец-то Дмитрий так откровенно радуется смерти человека? Отчего мытарства, которые по его просвещенному мнению должен пройти грешник Кон, вызывают у служителя христианской церкви чувство глубокого и даже еще и неполного удовлетворения?

В числе грехов, приписываемых Кону, – этический релятивизм. Нельзя, мол, отрицать моральные константы. Есть такие вещи – действия, мысли, слова – которые непреложны в любом обществе, в любой культуре. Думаю, есть.

…И, скажем, Кант не случайно видел заслугу Руссо в том, что тот поставил этику выше всего на свете. В том смысле, что есть некоторые этические достоверности, которые не зависят от прогресса науки и знания. Но они возможны в силу устройства мира... Мераб Мамардашвили

Формула, по которой можно их определить, хорошо известна и проста: не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе…

Но какое, скажите мне, зло причинила женщина в шортах тому абхазцу с попугайчиком, что он заорал на нее благим матом, а вернее просто матом? Что сделали Клаусу замученные бандитами русские проститутки такого, что, по его мнению, их жизнь даже не должен защищать закон? Что за дело моей некрасивой знакомой до попки, обтянутой красными брючками? Или чего бурчал про ту хорошенькую из библиотеки мой приятель Дмитрий? Тоже, Маринетти нашелся…

Почему так фанатична ненависть трех профессоров? Почему, наконец, столь злой и язвительной была речь отца Дмитрия?

Почему, хочется понять, столько людей испытывают к сексуальности такое отвращение (правда, сомневаюсь, вполне ли искренне), и такое презрение, что готовы скорее простить убийство или воровство, чем ее проявления, особенно те, что им по каким-то причинам кажутся «ненормальными». Ведь их не подвести под формулу «не делай другому, чего не желаешь себе»... А у мусульман отец может убить свою дочь, если она вступила во внебрачную связь, и такого отца уголовно не преследуют! Называется «убийство чести». Это покруче Дугина будет!

Ведь даже в уголовном мире самыми презираемыми считаются те, кто отбывает срок за сексуальные преступления…

Что такое противоестественное употребление своих половых свойств (стало быть, злоупотребление ими) есть нарушение долга перед самим собой, и притом в высшей степени противоречащее нравственности, тотчас приходит на ум каждому, задумавшемуся над этим, причем мысль эта вызывает отвращение до такой степени, что считается безнравственным даже называть подобный порок его именем, — чего не бывает, когда речь идет о пороке самоубийства; показывать людям этот порок со всеми его ужасами (в некотором species facti) можно по крайней мере без всякого смущения — как если бы человек вообще стыдился быть способным на поведение, низводящее его до степени скота, так что даже допустимое (разумеется, само по себе чисто животное) общение между мужчиной и женщиной в браке обычно требует в цивилизованном обществе много тонкости для того, чтобы завуалировать его, когда приходится все же говорить о нем, - сурово вещает Иммануил Кант

 «О, злая мысль! откуда вторглась ты, чтобы покрыть землю коварством?» Иисус Сирахов (37, 3)

Да, Библия.… Библейская история начинается именно с пробуждения сексуальности. И пробудил ее в человеке Дьявол. «В форме змеи», как сказал бы поэт Ляпис-Трубецкой из романа «Двенадцать стульев». И не добро, и не зло познала съевшая яблоко парочка – для познания добра им надо было бы съесть этих яблок килограммов десять-двенадцать, для познания зла – пожалуй, поменьше, примерно, килограммов семь – а познала она сексуальную мотивацию - я правильно употребляю термин, Игорь Семенович? И вполне хватило по яблоку на нос. Помните, как у Пушкина в «Гавриилиаде» сам Дьявол излагает эту историю:

Два яблока, вися на ветке дивной
(Счастливый знак, любви символ призывный),
Открыли ей неясную мечту,
Проснулося неясное желанье;
Она свою познала красоту,
И негу чувств, и сердца трепетанье,
И юного супруга наготу!

И взбесился Господь, как тот абхазец с попугайчиком, и принял самые решительные меры. И с тех пор… Как просто…

«…Люди не просто ослушались Бога, они, пусть опрометчиво, пусть не подумав, но избрали самый страшный путь, который только можно представить на этой земле - противления воле Божией. А что в этом мире может противиться воле Божией? Ничего: противление воле Божией невозможно! Противление воле Вседержителя, всемогущего Бога — это смерть. И вот на эту смерть обрекли себя родные нам люди, наши предки, прародители Адам и Ева» Архимандрит Тихон (Шевкунов).

 

Как просто все объясняет религия! Помните, простите за невольный каламбур, профессора Непомнящего?

Похороны Кона были скромными - это не означает, что тайными – потому, что об этом просил в завещании он сам. Он не хотел речей и поминок. Не хотел даже могилы. Просил, чтоб его прах развеяли.…

«Печален Эрос – бог градостроитель, рыдает анархистка Афродита». Оден. «Памяти Зигмунда Фрейда».

Часть XI. Пора, наверное, заканчивать…

Вот я о чем: биология человека, его жизненный цикл таковы, что он должен долго растить своих детей – самый минимум пятнадцать лет, а обычно много дольше. Чем сложней наша жизнь (а она становится в любом смысле сложнее чуть не с каждым днем), тем больше требуется времени и сил, чтобы вырастить существо, способное играть в ней какую-то роль.

Можно сказать, труднее этого ничего нет – еще и потому что чего бы там ни написал Шекспир, мы с вами не просто актеры, которым в соответствии с нашими талантами и сценическим опытом поручают роли, мы сами еще хотим именно ту роль, а не эту, а таланты свои склонны преувеличивать.… Нет, в этом направлении теперь рассуждать не буду, и без того в тексте уже дошло до девяноста страниц, а один из моих будущих читателей предупредил, что если до ста дойдет, он читать не будет. У меня читателей не так много, чтобы позволить себе не учитывать их предупреждения.

Сделаю предположение, что в человеческом подсознании имеется какой-то механизм, внушающий враждебность явлениям, которые противоречат тому, что Шопенгауэр называет «мысль рода».

Этот механизм – его, как утверждает Маркузе, общество встроило в наше сознание - вызывает острую отрицательную реакцию на известные проявления сексуальности, так же как заложенная в нас программа продолжения рода, наоборот, вызывает страстные сексуальные желания. Семья, желательно…


М.Фуко. 1926-1984

Мишель Фуко исторически рассматривает этот механизм:

Похоже, - рассуждает он, - первые века нашей эры отмечены известным усилением темы строгости во всех отраслях моральной рефлексии, занятой проблемой сексуальной деятельности и сопровождающих ее наслаждений. Врачи, озабоченные последствиями такого рода практики, настойчиво рекомендуют воздержание и решительно отдают предпочтение девственности перед использованием удовольствий. Философы осуждают любые проявления внебрачной связи и предписывают супругам строгое соблюдение верности, без каких-либо исключений. И наконец, некоторая теоретическая дисквалификация очевидно затронула и любовь к мальчикам. Стоит ли рассматривать данную схему как проект будущей морали,‑ той, которую мы находим в христианстве, где половой акт как таковой считается злом и дозволен лишь в пределах супружеских отношений, а любовь к мальчикам осуждена как противоестественная? Можно ли предположить, что в греко-римском мире кто-то уже предчувствовал ту модель сексуальной строгости, которая позднее, в христианском обществе, получит законное основание и институциональную оснастку? Продолжая в том же духе, мы встанем перед необходимостью допустить, что горстка неких суровых философов, весьма далеких от окружавшего их и не отличавшегося излишней строгостью мира, составила начальный чертеж морали, которой через века суждено будет обрести куда более принудительный характер и самую широкую сферу применения.

 …Семья, желательно многодетная, нужна – и нужна не каким-нибудь там социальным классам, даже не государству, а прямо человеческому роду - чтобы устойчиво обеспечить его воспроизводство. Эротика в небольшой дозе необходима для воспроизводства, но в большом количестве становится причиной промискуитета и проституции, и мешает полностью реализовать генеративную функцию брака.

Вспомню давно забытую мной медицину, и предложу вам представить себе некоторый физиологический процесс в организме. Для его нормального хода нужен определенный фермент. По каким-то причинам (ну, скажем, слишком сильная стимуляция выработки этого фермента) организм начинает продуцировать его с излишком, и излишек плохо влияет на его же, организма состояние. Это типичная патогенетическая схема болезни.

Избыток в организме общества фермента-катализатора продолжения рода, т.е. эротики, вызывает те самые явления, о которых уже сказал выше.

Источник жизни в этом мире в корне испорчен, он является источником рабства человека, – скорбит философ Николай Бердяев.

Когда в организме образуется нежелательный избыток чего-нибудь, то медики это обычно корректируют лекарством. Может быть надо, чтобы химики нашли или синтезировали какое-нибудь вещество, фармакологи и клиницисты провели под руководством профессора Л.М. Щеглова клинические испытания, а мы бы с вами по рецепту покупали бы в аптеках лекарство от любви?

R-pe: Remedia amoris DS По одной таблетке три раза в день…

Принимать это лекарство надо будет строго по предписаниям, а то, избави Бог, получится передозировка! Тогда вместо гиперсексуальности может развиться асексуальность, а для воспроизводства человечества это тоже плохо…

Можно и такое себе вообразить и даже написать фантастический роман.

Но замечали ли вы, что самые яркие, талантливые личности, как правило, не принадлежат к пятой части человечества, которая к эротике равнодушна? И примени вы к таким людям это ваше лекарственное средство, – оно должно называться антиафродизиаком – то, возможно, что подавите вместе с эротикой художественные и интеллектуальные способности.

...на духовном пути часто встречается именно такая ошибка: чтобы освободиться от чуждого и наносного, человек ломает не только грех, но и себя, уничтожает данную ему от Бога неповторимость своей личности, то есть лицо своей души. Архимандрит Рафаил (Карелин)… Что скажете? Ловко я использовал слова сурового архимандрита!

Для творчества, извините, нужна энергия, а получают ее как раз из эротических желаний. Можете, если угодно, назвать меня доморощенным фрейдистом. Сексуальным маньяком уже называли.

Тогда обойдемся, может быть, без лекарств? Назначим вместо них диету. Я однажды переводил на международной научной конференции по диетологии.… Из докладов я понял, что здоровое питание – это такое питание, из которого изъято все пикантное, привлекательное – тертые овощи, без соли, вот что надо потреблять! Не рекомендуется категорически острое, жареное, маринованное, даже фрукты чем безвкуснее, тем полезней. Сладкое тоже нехорошо. Об алкоголе и речи нет. Иначе говоря, стимулы, возбуждающие аппетит – вредны.

Значит, по аналогии. Избыток эротики в обществе потому возникает, что в нашей среде обитания слишком много стимулов, вызывающих нежелательные желания. Из-за этого семьи рушатся, из-за этого… да говорил ведь уже, повторяюсь… из-за этого - что еще?..  да вот, прочтите цитату:

И вот, если… мы подумаем о той важной роли, которую половая любовь во всех своих степенях и оттенках играет не только в пьесах и романах, но и в действительности, где она после любви к жизни является самой могучей и деятельной из всех пружин бытия, где она беспрерывно поглощает половину сил и мыслей молодого человечества, составляет почти конечную цель почти каждого человеческого стремления, оказывает вредное влияние на самые важные дела и события, ежечасно прерывает самые серьезные занятия, иногда ненадолго смущает самые великие умы, не стесняется непрошенной гостьей проникать со своим хламом в совещания государственных мужей и в исследования ученых, ловко забирается со своими записочками и локонами даже в министерские портфели и философские манускрипты, ежедневно поощряет на самые рискованные и дурные дела, разрушает самые дорогие и близкие отношения, разрывает самые прочные узы, требует себе в жертву то жизнь и здоровье, то богатство, общественное положение и счастье, отнимает совесть у честного, делает предателем верного и в общем выступает как некий враждебный демон, который старается все перевернуть, запутать, ниспровергнуть, то невольно захочется нам воскликнуть: к чему весь этот шум? К чему вся суета и волнения, все эти страхи и горести? Разве не о том лишь идет речь, чтобы всякий Иван нашел свою Марью? (Я не смею называть здесь вещи своими именами, пусть же благосклонный читатель сам переведет эту фразу на аристофановский язык.) Снова Шопенгауэр, все та же «Метафизика половой любви».

Возможно, что эротика - источник творческой энергии и вдохновения. Но если даже и так, для обычной человеческой жизни - каждодневной работы, выращивания детей, ведения домашнего хозяйства – требуется терпеливость, а не вдохновение. А ну как каждый гражданин талантливым будет или даже гениальным? Кто ж тогда повседневными-то вещами займётся?

Постараемся, выходит, свести к минимуму, а лучше удалить совсем из нашей жизни все эротические стимулы, подвергнем жестокой нравственной цензуре искусство, будем штрафовать за короткие юбки и за обширные декольте. И никаких чтоб реклам колготок в метро!

Фигурально говоря, введём обязательную для всех диету из тертых сырых овощей и кислого молока. Уменьшим выработку эротического фермента в организме общества и тем поправим ему, обществу, здоровье. Так?

Было уже. К этому не раз прибегали, да и теперь, кажется, решили прибегнуть. Результат, как правило, бывает противоположным ожидаемому. Посидите недельку на сырой свёкле и морковке, как еще вам захочется шашлычка или копченой рыбки, или, может быть, пирожного!

Опыт отвержения всякого сладострастия, как греховного, был уже сделан человечеством, – частично соглашается со мной Бердяев, - этот опыт дорого стоил, он загрязнил источники любви, а не очистил их. Мы до сих пор отравлены этим ощущением греховности и нечистоты всякого сладострастия любви и грязним этим ощущением тех, кого любим.

Надо что-нибудь другое…

Видимо, проблема в противоречии между двумя функциями сексуальности – прокреативной (репродуктивной) и рекреативной. Рекреативная сексуальность, получается, получила в наши времена избыточную автономность, и давит теперь прокреативную, и это плохо сказывается на воспроизводстве человечества.

В романе Хаксли «Дивный новый мир» человечество нашло способ воспроизводиться без генитальных контактов. Детей растят в кондиционном центре, где в них закладывается принадлежность к какой-нибудь категории от «альфа» (высшая категория) до «ипсилон» (низшая категория). Правительство мира решает, сколько нужно произвести интеллектуалов – причем разного уровня – а сколько рабочей силы. Парадоксальным образом получается почти как у Александра Дугина, помните:

Индивидуум — серийная штампованная продукция. …. общество не складывается из индивидуумов, но, будучи первичным, создает индивидуумы, учреждает их как свое продолжение, как нечто вторичное.

 

 При такой жизни исчезли понятия «семья» и «родители». Поскольку эротика больше никак не связана с рождением детей, сняты все ограничения в сексе, за исключением одного – контакты должны осуществляться в пределах категории. Если вы «бета», так на женщин «альфа» не смотрите. Никакого дискомфорта низшие категории не испытывают – они «кондиционированы» так, что счастливы именно тем, что они те, кто есть. А в остальном общество прекрасного нового мира поощряет эротические контакты, даже приучает к ним детей.

Читателю все это кажется жутким. Но живущие такой жизнью никакой жути ощущают и совершенно счастливы.

Фантастический роман может, конечно, что-то моделировать, что-то подчеркнуть, на что-то обратить наше внимание, или попробовать объяснить нам что-то.… Но роман – это всего лишь роман, а фантастика – это не более чем фантастика.

Вот! Где там моя мысль, которую я сначала прогонял, а затем все откладывал? Дай-ка разверну …. Сейчас, сейчас, мы все…

…Мы все сейчас, все приведем в систему, и я скажу вам, наконец, такое, чего не сказал даже Игорь Семенович Кон.

Ой! Здесь на самом деле нет ничего, только какие-то несвязанные одно с другим слова.…Гениальная мысль испарилась.…А может быть, ее и не было? Знаете глупую шутку: в конфетный фантик заворачивают пустышку, чтобы выглядело как конфета, и угощают кого-нибудь. Тот разворачивает, а там – ха-ха-ха! Ой, умора!

Так поступил со мной Дьявол (в Бога не верю, а вот Дьявол существует точно!). Он, гад, завернул, чтобы поиздеваться, пустышку в красивый фантик. Не дал он мне, как, боюсь, и вам, если попытаетесь, не даст и никому не даст хоть бы в идее построить совершенно-гармоническую систему, каковой, как хотелось бы, чтобы была жизнь человека и человечества…

А я думал, что у меня-то получится….

Все дело в том, что мир, - успокаивает меня Мераб Мамардашвили, - меняется с большей скоростью, чем мы реактивно занимаем свои точки в пространстве мира. Он всегда успевает принять такую конфигурацию, которая по сравнению с созданным нами образом уже…

Невежливо прерывать великого философа, но и слушать больше не могу… Конец. Пойду куда-нибудь выпить…

Эпилог

Когда я начинал писать этот текст, позвонил Щеглову, чтобы кое-что уточнить и сверить.

- Опять одолела графомания, - признался я.

Щеглов снисходительно засмеялся.

- Видишь ли, хочу писать о Коне…

- Что ты можешь о нем написать? У тебя с ним были две мимолетные встречи. То же самое, как если бы инженер Пупкин (тут он, чтобы быть поироничнее, задержал второе «п» - Пуп-п-пкин) написал о Горбачеве или об академике Гинзбурге.… Получится нелепость. Но дело, конечно, твое.

Что ж, смейся, Щеглов, над дьявольской дрокой!

Примечания

[1] Что означает прилагательное «мондиалистский», точно не знаю, возможно, от французского «monde» - свет, мир, общество и т.д.

[2] См. Гете «Фауст» «Ей наши парни разорвут венок, а мы насыплем сечки на порог…» говорит молодая горожанка о своей подруге, потерявшей девственность до замужества.

 


К началу страницы К оглавлению номера
Всего понравилось:0
Всего посещений: 21




Convert this page - http://7iskusstv.com/2014/Nomer8_9/Macevich1.php - to PDF file

Комментарии:

Phil Osofsky
- at 2015-12-09 16:58:07 EDT
Георгий
Киев, Украина - at 2015-12-09 15:59:29 EDT
Поздравляем профессора Щеглова Л. М. с присвоением ему звания «попса1 от психологии» ...

Не сидится? Три раза прокричали уже эту грязишку:
http://www.g*a*y.ru/user/4608 - **убрать
http://www.online812.ru/2009/04/27/005/
http://www.online812.ru/blog/14422.html
Мало? Еще хочется? Священный зуд?



Георгий
Киев, Украина - at 2015-12-09 15:59:29 EDT
Поздравляем профессора Щеглова Л. М. с присвоением ему звания «попса1 от психологии» за вклад в развитие жанра психологического мыла. Признаки явления: плодовитая, пустопорожняя и назойливая.
___________________
1 Попса, попсня — собирательное понятие, включающее в себя все виды популярной музыки, заполонившей эфир зомбоящиков и радиостанций чуть более, чем полностью.
Попса — явление общемировое, но в этой стране она мутировала в наиболее страшную форму. Ярких её представителей можно увидеть по ящику в различных гала-концертах... . В то время как музыка создается из-за потребности творца к созиданию, цель попсы — загрести как можно больше бабла. Есть мнение, что термин «попса» придумал Юрий Чернавский, скрестив слова «поп» и «асса».
Целевая аудитория — разнокалиберное быдло, школьницы, пидоры, старушки и т. д., и т. п. (Lurkmore.to).

Вирсавия
- at 2015-08-15 14:30:05 EDT
В темноте невежества и не усмотришь язвы, - из авторской аллюзии.
Девицы торгуют телом, интереснейший автор - начитанностью.
Жалко как-то

vz1311
Санкт-Петербург, Россия - at 2014-09-01 13:30:35 EDT
1. Классный текст!
2. "Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй" :-) - вот моя рецензия на это незаурядный текст!

_Ðåêëàìà_




Яндекс цитирования


//